A linguagem e o dialogismo
As palavras refletem e refratam, não de modo mecânico, marcas ideológicas, conflitos e disputas de cada sujeito em interação, que não é um ser mudo e passivo, mas sim perpassado por suas próprias palavras e pelas de outrem.
De acordo com Bakhtin (2003), a interação é inerente a todo e qualquer gênero textual; não se concebe um texto destituído de sua intenção de «dialogar», de manter contato com um interlocutor. A interação verbal equivale à «realidade fundamental da língua», e o discurso é o modo pelo qual os usuários da língua a produzem socialmente.
Para Bakhtin, não existe linguagem sem que haja o contato dialógico entre o «eu» e o «outro», entre incontáveis «eus» e incontáveis «outros». E este dialogismo é a essência de sua obra: o «eu» é percebido por inteiro segundo a percepção do «outro», que, consequentemente, lhe atribui significado e acabamento, e essa relação não termina, ocorre ininterruptamente. Não há «voz» que fale sozinha, uma vez que a natureza dos enunciados é dialógica; só existe na medida em que há uma interação (um «eu» e um «outro»).
Nenhum enunciado se origina em um «eu» sem haver aí a intenção de ser percebida, de ser significada, ouvida por um «outro». Há sempre a expectativa de uma «outra» voz. Desse modo, a palavra traz sempre um discurso; é a imagem da linguagem constitutiva.
Sendo assim, conforme o argumento acima utilizado, a palavra reporta-se sempre ao social e não ao individual. E é nela que se encontra o resumo de toda manifestação cultural; o processo de semantização da palavra e do discurso ocorre na enunciação e no dinamismo da fala interativa, ou seja, não há como compreender a língua, integral e concretamente, se não considerar o seu aspecto dialógico.
Referência
Bakhtin, M. Estética da criação verbal. 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
.jpg)
